青浦赵巷的田歌
赵巷田歌是农民在田间劳动时唱的一种歌，又称邀买山歌、耘耥山歌，始源于乾隆年间。解放前，本乡多数农民多会唱，演唱的形式自成一格，有头歌、前买、前撩、长声、后买、后撩、赶老鸦等几个组成部分。头歌即领唱，由一人率先开腔，前买、前撩、长声、后买、后撩均为跟唱，各有一人应接；赶老鸦和歇声是合唱（和声），人数一般在8-9人左右，田歌音调高亢、嘹亮，是劳动人民自己的艺术创造，既能抒发愁情，又能解除疲劳，又能陶冶性情，因此代代相传，流传甚广。
解放前，本乡多数农民会唱，解放后，田歌这一民间文艺形式受到党和政府的重视，使其从田野唱到了舞台上。1953年2月，本乡田歌队参加了本县首届民间音乐舞蹈汇演，受到了国家文化部和江苏省文化厅采风小组的好评。同年9月，本乡丁窑田歌队一行9人进京演出获得很大成功。该队还多次到市区演出，受到了音乐界的赞赏，报纸、电台都有报道。
1953年，赵巷田歌队一行9人代表华东地区参加了在北京举行的第一届全国民间音乐舞蹈汇演，并被评为优秀演出奖，得到了国内外专家的一致好评，并得到敬爱的周恩来总理的亲切接见，赵巷田歌这一民间艺术奇葩得到了充分肯定。1983年10月，日本歌谣学会理事、日承文艺学会会长、国学院大学教授、文学博士自田甚五郎曾专程来青浦听田歌演唱。1984年9月，又有日本清泉女子大学教授、文学博士直江广冶前来采集田歌。1993年，日本民谣访华团来沪，赵巷老中青田歌手与日本民间歌手进行了交流演唱，同年在上海大世界舞台进行了民间文艺交流演出，受到了音乐界专家的充分肯定。在2003年创作编排了既有田歌韵味又有现代气息的女生表演唱《妹依杨柳望情哥》，这一节目在本区文艺汇演中获得了优秀演出奖和创新奖，并参加了中国上海国际艺术节演出，收到了很好的效果。在文化"三下乡"活动中得到了观众的一致肯定和好评。
阿婆茶
关于"阿婆茶"的来历众说纷云，有关它的故事及传说耐人寻味。
明清年代，商榻有不少姓氏人家相继于临江临湖而住，在庄外江岸开出一座座"茶庄"，江上停歇的渔舟商船有之，开水上茶店的人家生意红火，传为佳话。忽然想起了唐代大诗人白居易《琵琶行》中的情景了：老大嫁作商人妇，商人重利轻别离，前月浮梁买茶去，去来江口守空舟。故不少老人说，商榻的吃茶有渊源的历史。至于"阿婆茶"这一吃茶形式，它是从远古承袭下来的一种民间"茶道"。
追溯中国入的喝茶，已有二千多年的历史，最早茶的古体字为"荼"，《神农食经》有记载："苦荼久服，令人悦志。"唐末宋初，江南地方饮茶成风，名门贵族出现"门茶"、"茗戏"，以茶论艺极是风雅有趣。到了元代年间，北方禅教盛行，修禅道家乃至寻常百姓提倡以茶提神，喝茶之风比屋皆是。
在商榻有不少人家，至今仍保留着祖先传下来的各种陶瓷等茶具。有壶、顶、盆、碗、碟。文革时毁了不少，再是年代久远又遗失了不少。这一些盖碗、茶盅、青花小瓷碗，图案华美，古色古香，尤其是古朴典雅的莲花观音茶壶，玲戏剔透，极为珍贵。
随着生活水平不断提高，水乡的"阿婆茶"发生了很大的变化。原先碗纹路密布的大碗茶，今天用上了色彩鲜艳的玻璃杯泡茶，往昔喝的是老茶叶，今日阿婆们喝起了碧绿生津的西湖龙井、黄山毛峰、碧螺春新茶。茶桌上也一改了往昔的酱菜，出现了花生仁、香瓜子、糖果，甚至象美国的开心果也成为"阿婆茶"的佐茶干果。但仍有不少农家人对传统的咸菜、菜苋心阏制品情有独钟，想当初一根咸菜……三口茶这味道，便成了乡亲们怀旧情结中，一道难以抹去的菜肴呢。
现代了的"阿婆茶"，跟水乡人以喜相投，令人触景生情。逢喜必逢茶，这其中就有不少喜茶，如"春茶"、"喜茶"、"相亲茶"、"满月茶"、"进屋茶"、"状元茶"、"保国茶"等，名称不下十多种。一方水土育一方人，一杯杯恬淡清香的"阿婆茶"，与人生大事戚戚相关。每当客人来到商榻。往街头稍一站就知道，个体户摆的卖茶叶小摊到处可见，每家小店里有茶叶出售。凡出远门旅游或办事，做小辈们的总要想方设法带点名茶回家孝敬老人，已成为了习惯。
"客至何妨煮茗侯，诗清只为饮茶多"。
千百年来，这一碗碗风土人情的"阿婆茶"从古到今不知醉过了多少乡亲和异乡来的亲朋好友……
摇快船
打船拳
青浦区的摇快船，相传始于南宋末叶，抗金名将韩世忠部下有一副将名石仔，镇守商榻淀山湖隘口，石将军纪律严明，不损人民一草一木，帮助农民打鱼耕种，深受人民爱戴，后人就在风景优美的淀山湖畔建造一座石神庙，每逢农历七月十五日，乡民模仿石将军生前操练水军盛况，举行快船竞渡，以志纪念。沿至清末民初，金泽农历九月初九重阳节和朱家角七月廿七三官堂香汛也举行摇快船活动，其中尤以朱家角的汛期为最盛。
摇快船主要有两种形式，一是花快，一是毛竹快。花快有三个船舱，搭有硬棚，披上龙凤彩头，四周有镂花栏杆，舱中竖一柄塔伞，由彩绸制成，顶端插一大葫芦。前棚配有丝竹、锣鼓乐队；中棚是主舱，供奉神像；后舱供摇船人乘坐，一般平配置双橹，大橹六人，矮橹四人，船头一人握浆作舵，掌握行船方向，两侧船舷还有浆楫数枝。毛竹快形似古代战船，船身狭长，光身无棚，舟侧扎有两捆毛竹，船上配置大、中、小三枝橹，有四个橹手并排摇橹。中、小橹在两侧横伸出去的跳板上，扯棚人站在跳板上，用力时臀部浸在水里，俗称"出跳"，扯大橹的人，排队轮换，每人三推三板已精疲力竭，后排人们击掌为号，马上换手接力，配合既快又协调。快船如离弦之箭，向前飞驰。
打船拳，又称拳船，以朱家角张家埭村的船拳最为出名。船拳一般均选用大农船装点，前半舱陈列刀枪剑戟，后半舱搭有彩棚，有拳师十余人，锣鼓手四人，后梢有橹两支，两人摇橹，两人扯棚，船在锣鼓声中徐徐行进。拳师轮番在船头打拳献艺，两岸观众如云，掌声不绝，是朱家角七月廿七汛期摇快船活动中的一个精彩项目。据朱家角张家埭70多岁的老拳师盛宏德回忆，其曾祖父曾在拳船上飞舞钢叉，在过放生桥时能将钢叉抛过桥去，等拳船穿过桥洞门时把钢叉接住，既快又稳，技艺高超，堪称一绝，可惜今已失传。
淀山湖畔"宣卷"
在上海市郊，一提起沪剧、越剧、评弹，可谓妇孺皆知。而说到江南水乡的土特产"宣卷"，就未必人人知晓。
宣卷，相传源于唐代的"俗讲"和宋代的"谈经"，是一门古老的民间艺术。
在江南淀山湖畔，宣卷这一民间艺术形式相当盛行，宣卷，一人主宣为主，二人帮衬附唱，再用丝竹乐器伴奏。艺人在为观众表演时，有说、唱、做、念，南腔北调有之，别具一格，韵味浓郁。
早要20世纪三十年代，水乡商榻、就有民间艺人开始表演宣卷。久而久之，在淀山湖一带有了名声。
早些时候的宣卷，只有木鱼宣卷。艺人在承袭古曲的基础上，自编一些富有故事情节的节目，善于掌握听众心理，讲到"热闹敷衍处"刻意盘旋，妙趣横生。随着社会的发展，宣卷艺人开始注重起自身形象及舞台效果，脱下土布穿长衫，袋藏丝绢、手拿折扇，讲戏台上放一块四方形的木扳子，名叫起拍。艺人开头唱的第一句就是："起拍一响，宣卷开场！"在说、做、念、唱等方面更贴近生活了。并有单调的木鱼宣卷，配有琵琶、扬琴、竹笛、三弦之类的民族乐器。
水乡的宣卷，纯朴而别具韵味。有句名言这样说："越是民族越是世界的。"正因为这样，连同一些外国客人对中国民间古老的宣卷情有独钟，千里迢迢觅宝似地从老远赶来，感受这种富有民间意蕴的文艺表演。
1990年秋天，来自日本早稻田大学、乐泽文化研究学院，东京皇家学院，广岛大学一行十多位教授和专家，在上海市文联、社科院、民协等有关领导的陪同下，饶有兴趣来到商榻参观考察了这一朵盛开在中国民间的艺术之花"宣卷"。
时代在前进，江南水乡民间文艺舞台白花争艳，欣欣向荣。
宣卷艺术，上下几千年，但愿这朵民间艺术小花，后继有人常开不谢……
